第二个字是以的成语

第二个字是以的成语的成语大全
饱以老拳	饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。《晋书·石勒载记下》：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”
不以为耻	不认为是可耻的。指不知羞耻。《邓析子·转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。”
不以为奇	并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。清·李宝嘉《官场现形记》第二十三回：“而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，不以为奇。”
不以为然	然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
不以为意	不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。《三国志·吴书·陆凯传》：“定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。”北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”
卑以自牧	指以谦卑自守。语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”
出以公心	指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。无
超以象外	以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。唐·司空图《诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中。”
啖以重利	啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。《史记·高祖纪》：“沛公以为诈，乃用张良计，使郦生、陆贾往说秦将，啖以利。”
导以取保	劝诱犯人寻找保证人，缴纳保证金。无
掉以轻心	掉：摆动；轻：轻率。对事情采取轻率的漫不经心的态度。唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。”
方以类聚	指同类事物相聚一处。方：办法，做法，技巧。《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
讹以传讹	把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。明·郎瑛《七修类稿·辩证上·爱妾换马》：“不然，长髯紫衣，怪诞幽显之说，何其骇异哉？后人又不考而吟咏焉，讹以传讹也。”
讹以滋讹	把本来错误的东西加以传播，越传越错。清·侯方域《为司徒公与宁南侯书》：“而无如市井仓皇，讹以滋讹，几于三人成虎。”
宽以待人	宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”
堪以告慰	堪：能，可以。可以感到或给予一些安慰。无
适以相成	指恰好可以相辅相成。无
假以辞色	指好言好语、和颜悦色地对待。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十六回：“叫他传了那厨子来当一次差，我们在旁边假以辞色，逐细盘问他，怕问不出来？”
仅以身免	仅：才能够；身：自身；免：避免。指没有被杀或只身逃出了险境。《战国策·燕策二》：“齐王逃遁走莒，仅以身免。“”
积以为常	指习惯成自然。同“习以为常”。《旧唐书·张柬之传》：“今姚府所置之官……唯知诡谋狡算，恣情割剥，贪叨动掠，积以为常。”
俭以养德	节俭有助于养成质朴勤劳的德操。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
俭以养廉	俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以养身，俭以养德。”
聊以卒岁	聊：勉强；卒：终；岁：年。勉强地度过一年。《左传·襄公二十一年》：“优哉游哉，聊以卒岁。”
聊以解嘲	解：消除；嘲：嘲笑。姑且用来解脱被人嘲笑的事情。汉·扬雄《解嘲》：“人有嘲雄以玄之尚白，雄解之，号曰解嘲。”宋·胡仔《苕溪渔隐诗话前集》卷三：“子美困顿于山川，盖为不知者诟病，以为拙于生事，又往往讥议宗文、宗武失学，故聊解嘲耳。
聊以塞责	聊：姑且；塞责：搪塞责任。姑且应付一下，算是交代了责任。宋·袁枢《通鉴纪事本末》：“韩侘胄当国，言官不敢言事，但泛论君德、时事，或问之，则愧谢曰：‘聊以塞责。’”
率以为常	指成为经常的事。《北齐书·司马子如传》：“及其当还, 高祖及武明后俱有赉遗，率以为常。”宋·文天祥《与朱太博埴》：“骑马囊饭，朝往夕还，率以为常，而山外事一毫不接耳目矣。”
乐以忘忧	由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”
聊以自慰	聊：姑且。姑且用来安慰自己。汉·张衡《鸿赋序》：“南寓衡阳，避祁寒也……余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。”
聊以自娱	聊：姑且。姑且用以自我娱乐宽慰。《汉书·南粤王赵佗传》：“西北有长沙，其半蛮夷，亦称王。老夫故敢妄窃帝号，聊以自娱。”
无以复加	不可能再增加。指程度达到了极点。《左传·文公十七年》：“今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。”《汉书·王莽传下》：“且令万世之后无以复加也。”
邈以山河	形容遥远得如隔山河。同“邈若山河”。无
无以塞责	自谦之语。无法弥补自己应负的责任。《汉书·东方朔传》：“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑人，隆天重地，死无以塞责。”
蒙以养正	指从童年开始，就要施以正确的教育。《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”
母以子贵	母亲因儿子的显贵而显贵。《公羊传·隐公元年》：“桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”
难以为继	难于继续下去。《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’”
难以为情	指情面上过不去。无
难以预料	预：预先；料：料想，估计。很难预先想到。三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“凡事如是，难以逆料。”
难以置信	不容易相信。无
日以继夜	晚上连着白天。形容加紧工作或学习。《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”
人以群分	人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
日以为常	经常做某件事，成了惯例常规。无
事以密成	事情因为严密谨慎而成功。《韩非子·说难》：“事以密成，语以泄败。”
诗以言志	用诗歌表达自己的思想和志趣。亦作“诗言志”、“诗以道志”。无
誓以皦日	指誓同生死，亲爱终生。语出《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”
物以类聚	同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”
物以群分	同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。同“物以类聚”。无
文以载道	载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”
习以成俗	俗：习惯。长期以来就是这样做，成了习俗。《魏书·高允传》：“虽条旨久颁，而俗不革变。将由居上者未能悛改，为下者习以成俗，教化陵迟，一至于斯。”
晓以大义	晓：使人明白。把道理对人讲清楚。吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》第十四篇：“林时爽误信其中颇有党人，合欲晓以大义。”
晓以利害	晓：使人知道。把事情的利害关系给人讲清楚。《北齐书·薛修义传》：“遂轻诣垒下，晓以利害。”
羞以牛后	牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。无
习以为常	习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”
信以为真	相信他是真的。指把假的当作真的。明·冯梦龙《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”
学以致用	为了实际应用而学习。无
谬以千里	指错误荒谬到了极点。鲁迅《华盖集·十四年的“读经”》：“反对者们以为他真相信读经可以救国，真是‘谬以千里’了！”
一以当百	一人抵过百人。极言勇猛。清·李渔《比目鱼》第十四回：“楚玉也自领全军杀将前去。及至两不相对，真个人强马壮，一以当百。杀得那些山贼，抱头而窜。”
逸以待劳	犹以逸待劳。宋陈师道《拟御试武举策》：“逸以待劳，久以待变，亡费而有备，可谓善矣。”
一以当十	当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。《战国策·齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。”《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”
一以贯之	贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
夜以继日	晚上连着白天。形容加紧工作或学习。《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”
夜以继昼	用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“昔文王不敢槃游于田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，夜以继昼。”
有以善处	指正确对待，妥善处理。无
引以为耻	以此事为自己的羞耻。无
引以为憾	以此事为遗憾。无
引以为戒	引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。《国语·楚语下》：“人之求多闻善败，以鉴戒也。”
引以为荣	以此事为光荣。老舍《四世同堂》七四：“他们一向规规矩矩，也把儿女们调教的规规矩矩，这是他们引以为荣的事。”
坐以待毙	坐着等死。形容在极端困难中，不积极想办法找出路。三国蜀·诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”
坐以待旦	旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。《尚书·太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
政以贿成	形容旧社会政治腐败，官场黑暗，不行贿就办不成事。《左传·襄公十年》：“政以贿成，而刑放于宠。”
自以为是	是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”
坐以待毙	坐着等死。形容在极端困难中，不积极想办法找出路。三国蜀·诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”
坐以待旦	旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。《尚书·太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
政以贿成	形容旧社会政治腐败，官场黑暗，不行贿就办不成事。《左传·襄公十年》：“政以贿成，而刑放于宠。”
自以为是	是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”

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差以毫厘，谬以千里	【意思解释】1.同"差之毫厘，谬以千里"。
以眼还眼，以牙还牙	【意思解释】1.语出《旧约全书．申命记》:"以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。"谓以同样的手段或办法进行回击。
差之毫厘，谬以千里	【意思解释】开始时相差很小，结果会造成极大的错误。
长此以往	【意思解释】1.长久地这样下去。
翠以羽自残	【意思解释】1.犹言翠以羽殃身。
翠以羽殃身	【意思解释】1.翠鸟因羽色美丽而被残害。喻人因露才遭嫉而受祸。
嗤之以鼻	【意思解释】1.用鼻子吭气，表示看不起。
差若毫厘，谬以千里	【意思解释】1.同"差之毫厘，谬以千里"。
持之以恒	【意思解释】长期坚持下去：持之以恒，必有成效｜贵在持之以恒。
翠纶桂饵，反以失鱼	【意思解释】1.《太平御览》卷八三四引《阙子》:"鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。故曰，钓之务，不在芳饰。"后以"翠纶桂饵，反以失鱼"指华而不实者必然事与愿违。
爱人以德	【意思解释】1.按照道德标准去爱护和帮助他人。
不以为意	【意思解释】1.不把事情放在心上。
不以为耻	【意思解释】1.不以此作为耻辱。
不以人废言	【意思解释】1.谓不因其人品可议或地位卑下而不听取其正确的言论。
不知所以	【意思解释】1.不明白什么原因。
卑以自牧	【意思解释】1.谓以谦卑自守。语出《易．谦》:"谦谦君子，卑以自牧也。"王弼注:"牧，养也。"高亨注:"余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。"
饱以老拳	【意思解释】用拳头狠狠地打。
方以类聚	【意思解释】1.谓同类事物相聚一处。
攻玉以石	【意思解释】1.语本《诗．小雅．鹤鸣》:"它山之石，可以攻玉"。谓加工玉璞要借用它山之石，后用以喻以人之长，治己之短。
衮衣以归	【意思解释】1.见"衮衣西归"。

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差以毫厘，谬以千里	差：相差；毫厘：很小的计量单位；谬：同“缪”。开始时相差很微小，结果会造成很大的错误。东汉·班固《汉书·司马迁传》：“故《易》曰：‘差以毫厘，谬以千里。’”
淡泊以明志，宁静以致远	淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。汉·刘安《淮南子·主术训》：“是故非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆。”
方以类聚，物以群分	方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
以狸致鼠、以冰致绳	用猫招引老鼠，用冰作绳索。比喻事情不能成功。《吕氏春秋·功名》：“以狸致鼠、以冰致绳，虽工不能。”
以眼还眼，以牙还牙	用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
严以律己，宽以待人	律：约束。对自己要求严格，待别人则很宽厚。宋·陈亮《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”
一则以喜，一则以惧	一方面高兴，一方面又害怕。《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’”
爱人以德	爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
不随以止	不跟随别人而半途停止。无
不以辞害志	辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。《孟子·万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”
不以规矩，不成方圆	规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”
不以规矩，不能成方圆	比喻做事要遵循一定的法则。《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”
饱以老拳	饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。《晋书·石勒载记下》：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”
邦以民为本	古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”
不以人废言	废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
不以为耻	不认为是可耻的。指不知羞耻。《邓析子·转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。”
不以为奇	并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。清·李宝嘉《官场现形记》第二十三回：“而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，不以为奇。”
不以为然	然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
不以为意	不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。《三国志·吴书·陆凯传》：“定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。”北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”
不以一眚掩大德	以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。《左传·僖公三十年》：“且吾不以一眚掩大德。”
卑以自牧	指以谦卑自守。语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”
不知所以	以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。唐·张彦远《法书要录·购兰亭序》：“遽见追乎，不知所以。”
长此以往	长期这样下去。高阳《清宫外史》上册：“长此以往，必定搞成明朝末年那个样子，大政受言路的影响，摇摆不定，政府一件事不能办。”
残民以逞	残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。残害人民，来实现某种愿望，使自己称心如意。《左传·宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。”
差若毫厘，谬以千里	开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”
出以公心	指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。无
差以毫厘，失之千里	开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”
超以象外	以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。唐·司空图《诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中。”
差之毫厘，谬以千里	开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”
嗤之以鼻	嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。《后汉书·樊宏传》：“尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。”
持之以恒	持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”
大车以载	大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。《易经·大有》：“大车以载，有攸往无咎。”
度己以绳	绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。《荀子·非相》：“故君子之度己以绳，接人则用抴。”
道路以目	在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。《国语·周语上》：“国人莫敢言，道路以目。”
啖以重利	啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。《史记·高祖纪》：“沛公以为诈，乃用张良计，使郦生、陆贾往说秦将，啖以利。”
导以取保	劝诱犯人寻找保证人，缴纳保证金。无
掉以轻心	掉：摆动；轻：轻率。对事情采取轻率的漫不经心的态度。唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。”
动之以情	用感情来打动他的心。无
方以类聚	指同类事物相聚一处。方：办法，做法，技巧。《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
讹以传讹	把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。明·郎瑛《七修类稿·辩证上·爱妾换马》：“不然，长髯紫衣，怪诞幽显之说，何其骇异哉？后人又不考而吟咏焉，讹以传讹也。”
讹以滋讹	把本来错误的东西加以传播，越传越错。清·侯方域《为司徒公与宁南侯书》：“而无如市井仓皇，讹以滋讹，几于三人成虎。”
好整以暇	整：严整；暇：不急迫。形容既严整，又从容。也指事情虽多，仍旧从容不迫。《左传·成公十六年》：“日臣之使于楚也，子重问晋国之勇，臣对曰：‘好以众整。’曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’”
慨当以慷	与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。汉·曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。”
宽以待人	宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”
堪以告慰	堪：能，可以。可以感到或给予一些安慰。无
适以相成	指恰好可以相辅相成。无
强不知以为知	不懂装懂。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第一卷：“都管强不知以为知，逐叶翻翻，一直翻到后面去。”
降格以求	格：规格，标准。降低标准去寻求。鲁迅《坟·灯下漫笔》：“那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。”
计日以待	可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。无
计日以期	可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。无
计日以俟	数着日子等待。极言盼望之殷切。明·方孝孺《与邵真斋书》之六：“前者村仆还，承书约在月末相过，计日以俟，未遂一见，岂以雨故愆期邪？”
挟天子以令天下	挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。无
挟天子以令诸侯	挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。《后汉书·袁绍传》：“今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不庭，谁能御之？”
假以辞色	指好言好语、和颜悦色地对待。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十六回：“叫他传了那厨子来当一次差，我们在旁边假以辞色，逐细盘问他，怕问不出来？”
仅以身免	仅：才能够；身：自身；免：避免。指没有被杀或只身逃出了险境。《战国策·燕策二》：“齐王逃遁走莒，仅以身免。“”
积以为常	指习惯成自然。同“习以为常”。《旧唐书·张柬之传》：“今姚府所置之官……唯知诡谋狡算，恣情割剥，贪叨动掠，积以为常。”
俭以养德	节俭有助于养成质朴勤劳的德操。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
俭以养廉	俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以养身，俭以养德。”
赍志以殁	指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。无
赍志以没	指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。无

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可以,可以,也可以造句	1、生活是一场演出，角色由你自己挑选，你可以扮黑脸，也可以扮红脸，当然也可以一会儿扮黑脸，一会儿扮红脸，你可以扮演几个角色，喜怒哀乐，完全看你自己，结局也是你自己设定的。 2、眼泪不一定是脆弱。眼泪可以是成长，可以是安慰，可以是怀念，可以是真情，可以是跨越，也可以是走过。因为可以流泪，我才可以感受亲情、爱情、友情，感受生活，感受生命。 3、时间，可以了解爱情，可以证明爱情，也可以推翻爱情。张小娴 4、生活中可以没有金钱，可以没有地位，可以没有荣誉，也可以没有才华，但不可缺少的是道德和文明。做为小学生，从现在开始我们就要讲文明，做文明事，说文明话，让我们从身边的小事做起，让文明道德伴我们成长！ 5、读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。 6、号码可以删掉，东西可以丢掉，刺青也可以洗掉，但是记忆，却仿佛顽固的分子，迟迟不肯走掉。 7、世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，唯独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复。 8、12.12是示爱日，可以对爱人示爱，可以对亲人示爱，你也可以对我示爱；可以爱你爱的人，爱你的家人，也可以爱上我！ 9、静静的夜色，我可以去想想我的未来，我还可以去寻找走过的足迹，我可以在兴奋中落泪，也可以在寂寞中开怀大笑，总之，在夜色中心真的没有了羁绊！ 10、未曾身临绝境，真是不知道爱究竟是什么样的东西。它可以让你那么温暖，也可以让你那么锋利，可以让你那么宽容，也可以让你那么自私。
以眼还眼,以牙还牙造句	1、赦免之所以是特别的，就在于它违背了法律背后那以眼还眼，以牙还牙的古老法则，在法律之外开启了不可能的空间。 2、鲁迅说过"犯而不校"是恕道，"以眼还眼，以牙还牙"是直道。 3、不过，以眼还眼，以牙还牙，我知道怎么在作文里尽情地贬低她了！我扭过头，提起笔，“刷刷刷”地把胸的“竹子”宣泄出来…… 4、但现实社会里，以眼还眼，以牙还牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德报怨，以善报恶的少。 5、对敌人,要以眼还眼,以牙还牙,寸步不让,斗争到底。 6、"以眼还眼，以牙还牙"，这样"还"下去是没有了局的。 7、以怨报怨，损人不利己。通常人的第一反应正是如此，以眼还眼，以牙还牙，打击报复，但这是最不明智的选择，这样只能让你在他人心中的地位降低，剩下没有一点好处。 8、你要小心你的对手是谁。常言道，以眼还眼，以牙还牙吗？ 9、我听说他一直在讲你坏话，你应该报复他，以眼还眼，以牙还牙。 10、对于反动派我们要以眼还眼,以牙还牙,决不能手软。
淡泊以明志,宁静以致远造句	1、淡泊以明志，宁静以致远。 2、淡泊以明志，宁静以致远。牢记在心间，长寿过百年。 3、我们要做到淡泊以明志，宁静以致远。 4、“淡泊以明志,宁静以致远”,而浮躁与功利的心态则局限了视野,终究很难使事业有长远发展,更谈不上成功。 5、因为和他淡泊以明志,宁静以致远的思想很符合,与世无争。 6、尽管是儿子代为转达,但这样的回答正是于敏一生“淡泊以明志,宁静以致远”的真实写照。 7、“静以修身,俭以养德,淡泊以明志,宁静以致远”;“一粥一饭,当思来处不易。 8、他欣赏诸葛亮“知其不可为而为之”的精神,尊崇“鞠躬尽瘁、死而后已”“淡泊以明志、宁静以致远”的气节。 9、写了这么一段自我介绍,“世事尚不洞明,人情亦未练达;平生惟知耕田以奉亲,读书以自娱,淡泊以明志,宁静以致远。 10、
严以律己,宽以待人造句	1、重言教、重身教、严以律己，学知识、学品德、宽以待人。 2、严以律己，宽以待人；廉政自律，从我做起。 3、多年来，我始终奉行严以律己、宽以待人的工作作风，与领导与同事和睦相处，热心服务集体、服务他人，在群众中有较高的威信，工作成绩也因此而较为出色。 4、章太炎是近代着名学者，他严以律己，宽以待人；生活检朴，从不求虚名。 5、严以律己，宽以待人。这是一种怎样的胸怀？这是"宰相心里能撑船"的胸怀，这是大海的胸怀。 6、我被他授教得久了更知道，他严以律己，宽以待人与敬业爱岗、爱生如子的优良的为师品格，并且他不滥贬人也不滥奖人，不似有一种人赞扬则上天，批评则落地。 7、一个领导首先要以身作则，处处严以律己，宽以待人。 8、温馨提示：严以律己，宽以待人，正是放大镜与望远镜的最好诠释。 9、严以律己，宽以待人。把放大镜对准自己，把望远镜对准别人。要散步阳光到别人心里，先得自己心里充满阳光。 10、严以律己，宽以待人；和以睦邻，孝以奉亲；诚以交往，德以立身；勇以扶正，爱以济困；专以事业，敢以创新！
以牙还牙,以眼还眼造句	1、对于侵略者,我们绝不能退缩,最好的办法就是以牙还牙,以眼还眼。 2、以后，我就是你的靠山，谁敢欺负你，就给我以牙还牙，以眼还眼。一世风流 3、不能别人态度恶略你就以牙还牙以眼还眼,你一点涵养都没有还做什么教师。 4、以牙还牙,以眼还眼,从外围做起,一颗颗的拔掉钉子,哪怕做局也是可以的,斗争不讲究道德和法律。 5、你做我的娘子,我保证你在这里的安全,知道你痊愈为止,是想现在死,让你的仇家逍遥法外,乐上天去?还是忍一时之气,以后以牙还牙以眼还眼,你自己选。 6、那就好,刚好我也突破,也能贡献一份力量了,这次一定以牙还牙以眼还眼! 7、身上杀机若隐若现,马欢的话说的这么**裸了,萧辰也顾忌不了这么多,他一向是以牙还牙,以眼还眼的人。 8、俗话讲,最好的的反击方式,就是以其人之道还治其人之身,以牙还牙,以眼还眼。 9、正是有人告诉我,我才会这么做,对了我还记得有一句谚语,以牙还牙,以眼还眼。 10、

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