第二个字是为的成语

第二个字是为的成语的成语大全
不为已甚	已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
并为一谈	把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。唐·韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
传为佳话	指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”
传为美谈	美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”
传为笑柄	笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。清·李绿园《歧路灯》：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域传为笑柄。”
传为笑谈	笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。清·蒲松龄《聊斋志异·嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。”
代为说项	替别人说好话。无
奉为圭臬	奉：信奉；圭：测日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。清·钱大昕《六书音韵表序》：“此书出，将使海内说经之家奉为圭皋，而因文字音声以求训诂古义之兴有日矣，讵独以存古音布局哉。”
福为祸始	指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。晋·卢谌《赠刘琨》诗：“福为祸始，祸作福阶。”李善注引《韩诗》：“利为用本，福为祸先。”
福为祸先	指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。晋·卢谌《赠刘琨》诗：“福为祸始，祸作福阶。”李善注引《韩诗》：“利为用本，福为祸先。”
奉为楷模	楷：法式；模：模范。把某种事物当作榜样。鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“听说刚勇的拳师，决不再打那倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。”
奉为至宝	奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。”
父为子隐	父亲为儿子隐藏劣迹。《论语·子路》：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
共为唇齿	比喻互相辅助。《三国志·蜀书·邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可并兼天下，退可鼎足而立。”
敢为敢做	做事勇敢，无所畏惧。同“敢作敢为”。元·关汉卿《鲁斋郎》第三折：“这的是败坏风俗，那一个敢为敢做！”
古为今用	批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。无
各为其主	各人为自己的主人效力。《三国志·魏志·曹爽传》裴松之注引《世语》：“及爽解印绶，将出，主簿杨综止之曰：‘公挟主握权，舍此以至东市乎？’爽不从。有司奏综导爽反，宣王曰：‘各为其主也。’宥之，以为尚书郎。”
过为已甚	过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
互为表里	甲为乙的外表，乙为甲的内里。比喻互相依存，互相接受。晋·陈寿《三国志·董允传》：“陈祗代允为侍中，与黄皓互为表里。”
祸为福先	指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。南朝·萧统《文选·贞谌（赠刘琨一首）》：“祸为福始，祸作福阶。”李善注引《越记》曰：“祸为福先，福为祸堂。
化为泡影	泡：水泡。变成像水泡和影子那样，很快就消失。郭沫若《洪波曲·第七章·一》：“由于六月十一日的黄河决堤，使豫东成为泽国，也就化为了泡影。”
好为人师	喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。《孟子·离娄下》：”人之患在好为人师。“
好为事端	喜欢惹事生非。《晋书·文明王皇后传》：“会见则忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”
化为乌有	乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。汉·司马相如《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。”
互为因果	原因和结果相互联系，相互转化。无
混为一谈	把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。唐·韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
据为己有	将别人的东西拿来作为自己的。明·李开先《宝剑记》第二十四出：“先从片进，累建大功，童贯占为己有欺瞒皇上。”
攫为己有	攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。《列子·说符》：“因攫其金而去。”
鞠为茂草	指杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。无
鞫为茂草	指杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。无
礼为情貌	意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。无
谋为不轨	指准备做违反法纪的事或搞叛乱活动。《晋书·王彬传》：“兄抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门户。”
无为而成	指不倚外力而自然有所成就。无
无为而治	无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
勉为其难	勉：勉强；为：做。勉强去做能力所不及或不愿去做的事。梁信《从奴隶到将军》下集第四章：“可是，情况尚不分明，我怎样迎敌？好吧，勉为其难吧。”
莫为已甚	不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。无
无为自成	指不倚外力而自然有所成就。同“无为而成”。无
无为自化	指无为而治。语出《老子》：“我无为而民自化。”
无为之治	指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。无
融为一体	融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。先秦·管仲《管子·七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”
视为儿戏	比喻不当一回事，极不重视。同“视同儿戏”。无
视为寇雠	比喻极端仇视。《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
食为民天	指粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。无
善为说辞	说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
视为畏途	畏途：可怕的道路。看成可怕的、危险的道路。也比喻看成困难的、可怕的事情。《庄子·达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。”
视为知己	看成好朋友。无
叹为观止	叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”
未为不可	不是不可以。委婉地肯定。无
蔚为大观	蔚：茂盛；大观：盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。鲁迅《两地书》五一：“乡村风景，甚觉宜人，野外花园，殊有清趣，树木蔚为大观。”
以为后图	为以后作打算。《左传·桓公六年》：“斗伯比言于楚子曰：‘……汉东之国随为大，随张，必弃小国。’小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。熊率且比曰：‘季梁在，何益？’斗伯比曰：‘以为后图，少师得其君。’”
言为心声	言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。汉·扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”
洋为中用	批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。无
子为父隐	儿子为父亲隐瞒劣迹。《论语·子路》：“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》：“闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”
走为上策	指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。明·施耐庵《水浒传》第一百四回：“李助道：‘事已如此，三十六策，走为上策！’”
走为上计	遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计。”
走为上着	指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。明·施耐庵《水浒传》第二回：“娘道：‘我儿，‘三十六着，走为上着’。只恐没处走。’”
子为父隐	儿子为父亲隐瞒劣迹。《论语·子路》：“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》：“闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”
走为上策	指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。明·施耐庵《水浒传》第一百四回：“李助道：‘事已如此，三十六策，走为上策！’”
走为上计	遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计。”
走为上着	指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。明·施耐庵《水浒传》第二回：“娘道：‘我儿，‘三十六着，走为上着’。只恐没处走。’”

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为渊驱鱼，为丛驱雀(为ｗèｉ)	【意思解释】语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，也。为汤、武驱民者，桀与纣也。”爵：雀。：鹰。汤、武：商汤、周武，贤君。桀、纣：暴君。比喻不善于团结人们，把本来可以争取过来的人赶到对方去了。
成则为王，败则为贼	【意思解释】1.见"成则为王，败则为寇"。
蝉翼为重﹐千钧为轻	【意思解释】1.轻重倒置。比喻是非混淆﹐善恶不明。
成则为王，败则为寇	【意思解释】1.旧谓在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王;失败了的就是非法的，被称为寇贼。反映了以成败论人的观点。
百不为多﹐一不为少	【意思解释】1.谓难得的好人或好东西。
翻手为云，覆手为雨	【意思解释】1.见"翻手是雨，合手是云"。
宁为鸡口，毋为牛后	【意思解释】1.见"宁为鸡口，无为牛后"。
宁为鸡口，无为牛后	【意思解释】1.谓宁居小者之首，不为大者之后。
宁为玉碎，不为瓦全	【意思解释】1.见"宁可玉碎，不能瓦全"。
人人为我，我为人人	【意思解释】意为在社会生活中，许多人都为我服务，因此我也应该尽力为他人服务。是社会生活中人们应当遵循的道德准则。
为人作嫁(为ｗèｉ)	【意思解释】语出秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”贫苦女子没有钱置办嫁妆，却为别人去缝制新婚衣服。后比喻白白地为别人而辛劳。
为人生而艺术(为ｗèｉ)	【意思解释】五四时期文学研究会提出的一种文艺主张。反对封建的载道文学和游戏文学，反对所谓纯艺术的文学，强调文学的作用是“社会和人生因之改善，因之进步，而造成新的社会和新的人生”，具有现实主义倾向。
为戴西小姐开车(为ｗèｉ)	【意思解释】美国故事片。扎纳克影片公司1989年摄制。阿·尤里编剧，布·贝尔斯福特导演，摩根·弗里曼、杰西卡·坦迪主演。六十多岁的黑人司机霍克受雇为七十二岁的犹太寡妇戴西小姐开车。戴西脾气古怪，处处挑剔。善良诚实的霍克耐心服侍，终于感动了她，两人成了好朋友。　【为戴西小姐开车(为ｗèｉ)】美国故事片。扎纳克影片公司1989年摄制。阿·尤里编剧，布·贝尔斯福特导演，摩根·弗里曼、杰西卡·坦迪主演。六十多岁的黑人司机霍克受雇为七十二岁的犹太寡妇戴西小姐开车。戴西脾气古怪，处处挑剔。善良诚实的霍克耐心服侍，终于感动了她，两人成了好朋友。
为虎作伥(为ｗèｉ)	【意思解释】伥：伥鬼，专引虎食人。比喻给恶人当帮凶，干坏事：他竟助纣为逆，为虎作伥，残害自己的同胞。
为奴隶的母亲(为ｗèｉ)	【意思解释】短篇小说。柔石作。1930年发表。春宝娘被贫病交迫的丈夫典给邻村地主为妻。三年中，她承受了离子的痛苦，屈辱地生活着。当她为地主生下儿子后，又被赶回从前的夫家，再一次忍受离子的痛苦。作品控诉了旧社会“典妻”制度的残酷和野蛮。
为人民服务(为ｗèｉ)	【意思解释】①为人民利益而工作的思想和行为。主要内容是：热爱人民，一切以人民利益为出发点，向人民负责，个人利益服从人民的整体利益，同一切危害人民利益的行为作斗争。是社会主义道德的基本规范之一。②毛泽东1944年9月8日在中共中央警备团为追悼张思德而召集的会议上所作的讲演。编入《毛泽东选集》第3卷。毛泽东在讲演中号召大家学习张思德全心全意为人民服务的精神，强调为人民服务是全党全军的唯一宗旨。
为鬼为蜮	【意思解释】1.《诗．小雅．何人斯》:"为鬼为蜮﹐则不可得。"朱熹集传:"蜮﹐短狐也﹐江淮水中皆有之﹐能含沙以射水中人影﹐其人辄病﹐而不见其形也。"后以"为鬼为蜮"比喻使用阴谋诡计﹐暗中害人。
为所欲为	【意思解释】1.想干什么就干什么。
为裘为箕	【意思解释】1.语出《礼记．学记》:"良冶之子必学为裘;良弓之子必学为箕。"孔颖达疏:"言善冶之家﹐其子弟见其父兄世业鋾铸金铁﹐使之柔合以补冶破器﹐皆令全好﹐故此﹐子弟仍能学为袍裘﹐补续兽皮﹐片片相合﹐以至完全也……善为弓之家﹐使干角挠屈调和成其弓﹐故其子弟亦睹其父兄世业﹐仍学取柳和软挠之成箕也。"后用以比喻子弟能继承父兄的事业。
为渊驱鱼﹐为丛驱雀	【意思解释】1.见"为渊驱鱼﹐为丛驱爵"。

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百不为多，一不为少	指难得的好人或好东西。《南史·任昉传》：“褚彦回尝谓遥曰：‘闻卿有令子，相为喜之。所谓百不为多，一不为少。’由是闻声藉甚。”
蝉翼为重，千钧为轻	把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。《楚辞·卜居》：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，金釜雷鸣。”
成则为王，败则为贼	旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。明·罗贯中《平妖传》第三十一回：“单枪独马领三军，成则为王，败则为贼。”
成则为王，败则为寇	旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。”
成则为王，败则为虏	旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。元·纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死而已。”
翻手为云，覆手为雨	形容人反复无常或惯于耍手段。唐·杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”
积土为山，积水为海	把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。《荀子·儒效》：“积土而为山，积水而为海。”
饥者易为食，渴者易为饮	饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。《孟子·公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。”
宁为鸡口，不为牛后	牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”
宁为鸡口，无为牛后	比喻宁居小者之首，不为大者之后。西汉·刘向《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后？”
宁为鸡口，毋为牛后	比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。章炳麟《社会通诠商兑》：“宁为鸡口，毋为牛后，与使他人啖我而饱也，宁自啖而不足。”
宁为玉碎，不为瓦全	宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。《北齐书·元景安传》：“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
人为财死，鸟为食亡	旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。无
人为刀俎，我为鱼肉	刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
为国为民	指不谋私利，为国家和人民效力。无
为鬼为蜮	蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。《诗经·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
为虺弗摧，为蛇若何	虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。《国语·吴语》：“夫越王好信以爱民，四方归之；年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？”
为裘为箕	用以比喻子弟能继承父兄的事业。语出《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。”
为所欲为	为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。《资治通鉴·周纪威烈王二十三年》：“子乃为所欲为，顾不易耶？何乃自苦如此？求以报仇，不亦难乎？”《隋书·天文志上》：“所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。”
为渊驱鱼，为丛驱爵	比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”《晋书·段灼传》引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。
为渊驱鱼，为丛驱雀	比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。无
知之为知之，不知为不知	懂就是懂，不懂就是不懂。《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
知之为知之，不知为不知	懂就是懂，不懂就是不懂。《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
阿党相为	阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。《汉书·诸葛丰传》：“今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政。”
安身为乐	身子安定就是快乐。《三国志·蜀书·秦宓传》：“安身为乐，无忧为福。”
步步为营	步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。明·罗贯中《三国演义》第七十一回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之：此乃‘反客为主’之法。”
不得已而为之	没有办法，只能这样做。《老子》第三十一章：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”
逼良为娼	①指强迫良家妇女卖淫。②比喻被迫做某件坏事。《文汇报》1989.5.28：“反映的文艺作品，从古到今可谓车载船装，数不胜数。”
表里为奸	表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。清·黄小配《廿载繁华梦》第二十八回：“那姓周的在库书内，不知亏空了多少银子，他表里为奸，凭这个假册子，要来侵吞款项。”
拨乱为治	犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。清·王士禛《池北偶谈·谈故一·土鲁番表文》：“皇上拨乱为治，如月恒之无不临。”
白首为郎	慨叹虽有才能而至老不遇。《汉武故事》载：武帝尝至郎署，见郎官颜驷“须鬓皓白，衣服不整”。武帝问他：“何时为郎？”答道：“以文帝时为郎。”武帝又问为什么“老而不遇”？他回答说：“文帝好文而臣尚武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三世不遇。
不贪为宝	表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。《左传.襄公十五年》，我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。
变危为安	变危急为平安。宋·司马光《论周琰事乞不坐冯浩状》：“陛下当此之时变危为安，变乱为治，易于返掌。”
不为五斗米折腰	五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
不为已甚	已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
并为一谈	把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。唐·韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
不相为谋	谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
邦以民为本	古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”
不以为耻	不认为是可耻的。指不知羞耻。《邓析子·转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。”
不以为奇	并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。清·李宝嘉《官场现形记》第二十三回：“而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，不以为奇。”
不以为然	然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
不以为意	不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。《三国志·吴书·陆凯传》：“定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。”北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”
不足为法	不值得学习、效法。清·赵翼《瓯北诗话·李青莲诗》：“开口便说：《大雅》不作，骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至杨、马益流宕。建安以后更绮丽，不足为法。”
不足为奇	足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。宋·毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。”
不足为据	足：够得上；据：证据。不能作为依据。宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》：“诗板是明白已验之迹，便可为据；开具乃委曲苟免之词，不足为凭。”
不足为虑	不值得忧虑担心。晋·陈寿《三国志·魏志·卫臻传》：“且合肥城固，不足为虑。”
不足为凭	不能当作凭证或根据。宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》：“诗板是明白已验之迹，便可为据；开具乃委曲苟免之词，不足为凭。”
不足为外人道	不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。晋·陶潜《桃花源记》：“此中人语云，不足为外人道也。”
不足为训	足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。明·胡应麟《诗薮续编》卷一：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
不足为意	不值得介意。明·张居正《答郑范溪》：“公但自信此心，秉公任直，纷纷之言，不足为意。”
慈悲为本	慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
察察为明	察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。《晋书·皇甫谧传》：“欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”
摧刚为柔	摧：挫败。变刚强为柔顺。《史记·季布栾布列传》：“上乃赦季布，当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当时。”
畅所欲为	痛痛快快地做想做的事。清·李渔《奈何天·总评》：“使之生于贵族，早历宦途，畅所欲为，更不知作何竖立。”
传为佳话	指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”
传为美谈	美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”
传为笑柄	笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。清·李绿园《歧路灯》：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域传为笑柄。”
传为笑谈	笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。清·蒲松龄《聊斋志异·嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。”
逞性妄为	由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。无
齿牙为祸	齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。《史记·晋世家》：“初，献公将伐骊戎，人曰：‘齿牙为祸。’及破骊戎，获骊姬，爱之，竟以乱晋。”

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为了,为了,为了,为了造句	1、畅开心扉是为了虚荣，为了侃侃而谈，为了得到别人的信赖，为了交换秘密。拉罗什富科 2、人应该为了善，为了荣誉、为了公理而为善，而不是为了惧怕永恒的惩罚，也不是为了求取永恒的福祉。 3、为了生活我们卿卿我我，为了生活你却选择漂泊，为了生活我们聚少离多，为了生活我们无可奈何！澳门回归纪念日：亲爱的，何时回来？ 4、为了争权夺利，为了拓展疆域，为了粮食矿产，为了贸易，甚至为了美女，大家打成一团，横尸遍野。 5、为了你每天在我生活中的意义，为了你带给我的快乐幸福，为了我们彼此的爱情和美好的回忆，为了我对你的不改的倾慕，祝你度过世界上最美好的生日！ 6、鲜花是为了美丽盛开，绿色是为了清凉而来，果实是为了丰硕秋季，而你可爱的宝贝是为了你的幸福而来，人生也从此更加精彩！ 7、生命的意义就在于它是为了活着，既不是为了某种交易，也不是为了被赋予某种概念，更不是为了削足适履以纳入某种体系形式。 8、值此妇女节之际，为了家庭和睦，为了社会和谐，为了生态平衡，为了世界和平，最重要的是，为博佳人一笑，祝广大美女们：青春常驻，美丽无限！ 9、为了你每天在我生活中的意思，为了你带给我的快乐厄运，为了咱们相互的爱情和美好的追念，为了我对你的不改的倾慕，祝你度过世界上最美好的生日！ 10、有人为了爱情自杀，有人为了婚姻自杀，有人为了名誉自杀，但很少有人为了工作自杀。因为工作本身已经是一种慢性自杀行为了。
为了,为了,为了造句	1、为了做祖国的接班人，为了家乡美好的明天，为了祖国腾飞，我们要努力学习。 2、树木长得高是为了吸收阳光，老鹰飞得高是为了捕捉猎物，人站得高是为了接受挑战。 3、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。弗兰西斯·培根 4、畅开心扉是为了虚荣，为了侃侃而谈，为了得到别人的信赖，为了交换秘密。拉罗什富科 5、人应该为了善，为了荣誉、为了公理而为善，而不是为了惧怕永恒的惩罚，也不是为了求取永恒的福祉。 6、为了保卫祖国，为了人民生命财产不受损失，为了人民大众的根本利益，解放军战士时刻警惕着，守卫着我们的国家。 7、为了理想，为了目标，为了前途，只有不断学习，奋斗。 8、为了保护干部，为了保守党的秘密，为了共产党的胜利，刘胡兰像大山一样毫不动摇！ 9、为了整个班，为了整个潜伏部队，为了这次战斗的胜利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一动也不动！ 10、为了我们的新生活，为了美好的将来，为了我们的祖国，我们要努力奋斗！
宁为鸡口,不为牛后造句	1、有句话叫“宁为鸡口不为牛后”,在那所学校的三年级生里,我大约就是那只“鸡口”吧。 2、宁为鸡口,不为牛后,这是他的信条。 3、常言道宁为鸡口不为牛后,延安府是大去处可是武将多如牛毛,你去了未必会稀罕你。 4、盖强者卧榻之侧岂容他人安睡,弱者宁为鸡口,不为牛后,都非通过武力解决不可。 5、你们汉人有句话叫宁为鸡口不为牛后,本汗深以为然,这条不用谈。 6、弯人想独立,不单单是因为对大陆有顾虑,更有宁为鸡口,不为牛后及对大陆廉价劳动力的恐惧。 7、至于菲德尔,则很可能会“宁为鸡口不为牛后”拒绝取消自己的“字号”,从而让苹果的复兴成为虚化,而没有了iPod三年销售4200万台的惊人纪录。 8、对于弯而言,宁为鸡口不为牛后这是“个体追求”,但在历史大潮流面前,顺势而为又是必须。 9、陈君建议,如果抱有“宁为鸡口,不为牛后”的雄心,这样的学生不宜进大公司。 10、宁为鸡口,不为牛后,作为成功的高级经理人,李开复如此想,自在情理之中。
为什么,是因为造句	1、“太阳花”这个名字的来源十分有趣，为什么叫它“太阳花”呢？可能是因为只要太阳出来，它便会绽开一朵朵五颜六色的小花朵的原因。太阳花还有一个特别之处，它就像向日葵一样，阳光从哪边照，它的头就往哪边转。 2、为什么人会感到无聊？人感到无聊是因为人生活在别人给予的没有生气的模式中，抛弃这些模式，走出这些模式！ 3、有时我会思索狗为什么这么短命的真正原因，我想那必定是因为它们体恤人类，因为如果只认识一只狗十年或十二年，失去它就让我们这么痛苦，那么假如狗的寿命再加一倍，怎么得了！ 4、为什么公鸡恬不知耻地恭维杜鹃呢？当然是因为杜鹃也在恭维公鸡呀。 5、大的公司为什么不会死？不完全是因为他们总是方向正确，而是他们即使在方向错的情况下，也在奋力拼搏。 6、现在才知道为什么裤子要设计兜兜、那是因为没人牵我手，自个揣兜走。 7、陈绮贞你在演唱会的时候，为什么要拍手?为什么要站起来跳舞?是因为自己真正受到感动，还是因为跟着别人这样做?回家之后你习惯打开音响，是因为真正喜欢音乐，还是害怕寂寞? 8、你问我为什么花会枯萎，那是因为我翻遍了千山万水，你说我怎么会那么疲惫，我说千年沧桑等待着沉醉。亲爱的，前世的情节，今天情人节我们回味。 9、为什么你的手机老是唱歌，那是因为牵挂你的我信息多。为什么我彻夜难眠，那是因为憧憬圣诞节和你一起过！圣诞快乐！ 10、教育及医疗是否应产业化？中国目前为什么穷人上不起大学？是因为收费太低。
不以为耻,反以为荣造句	1、什么时候网络的虚拟变成生活和人聊天时不以为耻，反以为荣。 2、乐艮不以为耻,反以为荣,提示道,“你可是说不插手这件事的哦。 3、张居正嘿嘿得意而笑,好似听到了最美妙的赞赏,不以为耻反以为荣。 4、但是眼睛哥并不理会他无语神情想要表达的意思,不以为耻,反以为荣的继续说道。 5、羽天罡居然适应了王*脸,不以为耻,反以为荣起来!四人自觉的无视了他的存在。 6、林炎不以为耻,反以为荣……没有最无耻,只有更无耻…… 7、叶楚不以为耻,反以为荣的得意一笑。 8、可别跟我提这犊子,他他么不以为耻,反以为荣,都上报纸头条了,他还说他他么是名人了。 9、周天一脸不以为耻反以为荣的样子,开心说道:“是啊,我是个无赖。 10、地笑了两声,不以为耻,反以为荣地说道:那是老天爷都再帮我,风先生压了我半辈子,如今却要将他的长孙交给我来传授,哈哈,真是爽快至极。

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